Чёрная жизнь Чёрной Америки. Расовый подтекст социального неравенства в США

“Мы считаем, что самый разрушительный фактор в таких проблемных кварталах – это убийства. За ним следует второй – это рынок наркотиков на открытом воздухе. Когда люди торгуют наркотиками прямо на углу улиц. Когда любой может приехать и достать наркотики. Это привлекает наркоманов, проституток самого худшего пошиба и вообще самый худший элемент”, – утверждает Дэвид Кеннеди. На фото – Гарлем – район Нью-Йорка, населённый афроамериканцами

Если вы думаете, что в США большинство населения – белые, то вы глубоко ошибаетесь.Так было раньше. Сегодня белые в Америке – меньшинство! Как правительство скрывает этот факт? Оно записывает латиносов и евреев в белые, на основании того, что латиносы – не являются отдельной расой.

Расовый вопрос стоит очень остро в крупных городах, где большинство населения небелые. Исключение составляют несколько крупных городов в северных штатах, например, Минеаполис. Белые неохотно идут на велфер (около $500 в месяц на члена семьи), даже если он им полагается. Они предпочитают трудиться и платить налоги, даже если зарплата небольшая. Просто нормальному человеку и в голову не может прийти перестать работать и сесть на шею государству. Кстати, при очень малом доходе государство также обеспечивает и бесплатную медицинскую страховку на всех членов семьи (медикейд). Но среди “белых” находится немало желающих повисеть на шее у государства. Угадайте с трёх раз – какой национальности эти “белые”? Правильно, это “белые” Брайтонской бруклинской нации. Весь Брайтон и Боропарк сидят на пособиях от государства.

Это вообще-то отдельная тема, но раз уж заговорил, добавлю, что они ещё и бесплатно получают жильё от государства.Там, конечно, есть своя очередь на жильё, но я ещё не видел ни одного еврея, вставшего в очередь на квартиру (это у них называется “по 8-мой программе”) и не получившего её.Потом многие успешно сдают это жильё в аренду. Сейчас,правда, масштабы помощи поубавились, но как говорится “на скорость это не влияет”.
При всём при том, что большинство чёрных, евреев, латиносов сидят на шее государства, они иногда поднимают восстания и устраивают беспорядки. Вы, наверняка, видите по телевизору ролики или сообщения о бучах в Америке. Во всех университетах в США идёт массированная пропаганда, что все нации равны, поэтому, покидая стены альма-матер, белые на полном серьёзе будут вам рассказывать, что мол мы (белые) должны просто построить им (цветным) доступное (читай бесплатное) жильё и жизнь снова наладится.

Да! В Америке есть белые организации, сознательные люди пытаются что-то изменить, но они настолько малочисленны, что их голоса практически не слышно.
Многие группы, как например “National Alliance” , неплохо поставили бизнес продаж с вебсайта продукции националистической символики или нацистских песен и фолка. Этому маркетингу можно у них поучиться. Но у них у большинства перегибы в сторону или нацизма или христианства. Ярыми христианами являются BNP British National Party
Я пытался послушать музыку, которую они толкают, и не смог дослушать до конца ни одной песни. Сплошной шум. Попробуйте. если кто не знает, о чём речь.

В Россиянии мало кто знает, что здесь существует закон, может не во всех штатах, но в Нью-Йорке точно, регулирующий принятие на работу государственных служащих в расовом соответствии. То есть, если в городе Нью-Йорке афроамериканцы составляют, например, 50%, то и в офисе по контролю за гигиеной труда тоже должно сидеть 50% чёрных. Этот закон работает вовсю. Я – свидетель. Работая в компаниях по перевозке офисов, часто можно было наблюдать такую картину. Приезжает команда. В подвалах высотного здания лежит, стоит куча офисного хлама. Вокруг сидят и пьют кофе 10 человек чёрных работничков склада. Один – главный, а девять заместителей. Им просто на всё наср.ть, потому что государство платит по-любому за всё. Три русских парня начинают паковать и перевозить меблишку. Чёрные продолжают пить кофе и травить анекдоты. Спрашивается, зачем было вызывать компанию, когда своим бездельникам делать нечего? А дело в том, что компания берёт заказы на перевозки от города. А городские чиновники получают откат от компании, которая “выиграла тендер”. Все остаются в выигрыше. Город платит. Ну а то, что в городских офисах нет белых, за исключением 2-3 евреев из Россиянии - это уже давно и всем известно. Разговаривать о чём-либо с такими работниками – пустая трата времени. Они всё равно забудут что-нибудь ввести в компьютер.

Так что, дорогие русские люди, когда вам показывают по ящику белых американских топ-менеджеров – это показуха. Белая Америка ещё существует в маленьких одноэтажных городках. Там же сохранилось и народовластие. Относительное, конечно, но всё равно в большей степени, чем в РФ. Про демократию на местах читайте в следующих статьях. А пока просто примите как данное, что в мегаполисах жить нормальному человеку невозможно, потому как
ведут себя представители иных рас просто отвратительно. Там от них нет проходу нигде.

Американская чёрная целенаправленно уморила голодом трёх своих детей. Знаете, нам воспитанным на положительном имидже чёрных, культивируемым целенаправленно в СССР, здесь в Америке пришлось столкнуться с суровой действительностью. Чёрные – чрезвычайно деструктивная, дикая, в отличие от очень культурных мусульман, раса с полным отрицанием нашей культуры. Как сказал один из наших друзей, который здесь давно: “У чёрных только три инстинкта: пожрать, секс и сделать гадость белому”.

В одной газете сообщалось, что скорая помощь проезжая по улице увидела, как чёрная мать душит свою дочь прямо на улице, а соседка прикрывает сцену убийства плащом”. У чёрных совершенно отсутствуют понятия семьи, заботы о детях, пожилых и женщинах.
Тут каждый год какие-нибудь чёрные школьники убивают своего белого учителя с особой жестокостью. В Бруклине они ударили свою учительницу ножом в спину так, что он выпал у неё спереди. Другого учителя застрелили когда он на коленях просил его не убивать, парня лет 35, который хотел им привить культуру.
В их сериалах, как они именно уссываются над классической музыкой! Вы знаете, чёрные негры из Африки они на людях поскромнее, но американские негры – это полный ураган.

Нам всегда тыкали в нос Гарлемом. Гарлем – это был фешенебельный район, когда в нём жили белые. Вот им строют здесь в Америке полностью новый микрорайон, со стадионами и т.д живите, не работайте, вот вам полное пособие, только не убивайте – не могут. Через насколько лет они любой новый микрорайон превращают в руины.

Полиция вся торчит в чёрных районах, в белых полиции просто нет, и тем не менее с чёрными они не справляются.
Вот как они жили в Африке племенами, так сейчас они бандами в городах и воюют, натягивая друг-друга на барабаны и заодно и белых, которые им под руку попадаются. Поэтому это целенаправленная диверсионная политика, размешивать негров с белыми, чтобы ликвидировать белую расу. Где вы это видите – это уже точно видны рога и хвост всё тех же деятелей, которые желают всяческого добра белым людям. И заметьте, что их в СССР было до фига, этих покровителей чёрных. До этих чёрных, вашим кавказцам ой как далека.

Вы, русские, счастливые люди, что у вас чёрные это всего лишь кавказцы. Вы настоящих чёрных ещё и не
видели. Посмотрите на неандертальца:

Правительство США и все мало мальски значимые правительственные и общественные учреждения США захвачены еврейскими экстремистами до такой степени, что даже минимальная помощь Конгресса, выделенная Палестинским арабам уходит в Израиль. Вот как это можно сделать, и почему так получается? А потому что численность евреев в США, не 6 миллионов человек, как она рапортуется неизменной уже 100 с лишним лет, но никак не менее 100 миллионов человек.
То есть, деловое преобладание евреев вызвано в первую очередь тем, что они, учитывая не только чистых, но и помесей, а так же криптоевреев, уже не менее пятидесяти лет составляют относительное большинство населения США. Не верите? Давайте их пересчитаем, но таким способом, чтобы пересчитаны и половинки и четвертушки и те, кто не хочет открыто называться евреями.

Негры в США, составляя всего 11% населения США совершают преступлений в шесть раз больше чем оставшиеся 87% населения. Преобладающее преступление? – Убийства. А ведь было время вСША когда в 1911 году, например, в США произошло только одно убийство за год! И того линчевали сразу. Можете догадаться, что когда сознательные граждане берут правосудие на себя, то в стране нет преступности, как это было в Америке до 20-ого столетия, но когда правосудие узурпируется коррумпированным государством, тогда оно натравливает уголовников на честных граждан и начинает настоящую войну против своих собственных граждан с помощью уголовного элемента, изображая между тем, что дескать они охраняют граждан от преступников, тогда как
на самом деле они охраняют преступников от народного возмездия.С преступностью, на самом деле можно покончить в один день, если граждане возьмут в свои руки отобранное от них законное дело осуществления правосудия. А сейчас негры убивают в США белых ежегодно столько, сколько не убили во всей Второй Мировой

Войне. Фактически поощряется физическое истребление чёрными белых людей, кроме евреев естественно. И это как будто так и надо. Кого-то это очень устраивает. Кого? Всемирный Воровской Интернационал! У них у одних есть деньги, чтобы это всё устраивать. Разделяй и властвуй! Кроме того, обратите внимание на то, сохранность какой единственной нации в мире обеспечивается во всех странах с

помощью законов об антисемитизме! Кто правит миром? На страницах газеты “Труз ат ласт” даётся много конкретных случаев когда чёрные убивают белых в США, а юристы кто в Америке? – 90% американских юристов – евреи. Это их юридическая система. Она спускает всё на тормозах. Но если стоит какому негру задеть еврея – смертная казнь. Что вы хотите по всему миру уже давно правосудие находится в руках еврейской касты и оно осуществляется в соответствии с Семью законами Ноя. Ничего не слыхали о них? – Совершенно напрасно. Вы по ним живёте! Незнание законов не освобождает от ответственности.

Семь законов Ноя по которым явочным порядком уже работают все суды в мире, кроме, может быть кое каких мусульманских стран и Китая. Почему? Потому что отправление правосудия во всех странах находится в руках еврейской касты, и поэтому оно и отобрано во всех странах у всех коренных народов. Для избранной расы существуют другие законы – Моисеевы, для правильных гоев – Ноевы – а остальных на ликвидацию. В самом деле, чего в России привязались к каким-то древнем законам Шульхан Аруха – когда ещё более древними Ноевыми законами совершенно официально руководствуется вся современная судебная система во всех западных странах, именно по этому они и называются цивилизованными. А вы думали потому что у них технический прогресс больше? Наивные вы люди, давно пора запомнить миром правит мракобесие. Как? А с помощью демагогии, лжи и клеветы.

Как долго? да уже 6 тысяч лет, с появления избранной расы, раньше это была тайна, а сейчас уже можно говорить, потому что этого только дураки не знают.

В американской местной газете в штате Джорджия “Труз ат ласт” регулярно ведётся рубрика “Негры убивают белых – случаи не сообщаемые прессой”. Масса случаев в каждом номере. Обычные случаи.

Белая Мама и её очаровательный шестилетний русоволосый сынишка прогуливались в парке в Клейтон Каунти штат Джорджия, о котором говорится, что это как американское Зимбабве – одни негры. К 32 летней маме и ребёнку подвалил негр и приказал им обоим залезть в багажник их же машины, отобрал у неё деньги, вывез их в чёрный район и поджёг автомобиль. Мама и мальчик сгорели заживо. Обследование показало, что мама яростно пыталась рвать ногтями, вырваться через стенку заднего сиденья.

В Индианаполисе, штат Индиана, двадцатилетний парнишка был на вечеринке в колледже. Один чёрный парень попросил подвести его домой. По приезде в чёрный район он вынул пистолет, приказал белому парнишке отдать все его деньги, два доллара, и выстрелил тому в голову. Следователям заявил, что выстрелил случайно, но экспертиза показала, что выстрел был вплотную дулом к голове.

В Колумбусе, штат Огайо, трое чёрных зашли в домик, котрый снимали три студента колледжа и застрелили в затылок во время ограбления всех троих, предварительно связав их.

В Сан Франциско. 17 летняя Максина Даннер знала, что родители не одобряют, что она встречается с чёрным. На одном из свиданий её 21 летний чёрный дружок изнасиловал и задушил её.

В Виноне, Миннесота, одна белая 29 лет, тоже завела себе черного дружка. У неё была также дочь от распавшегося
брака, дочь была 10 лет. Чёрный “дружок”, между прочим профессиональный боксёр, ворвался к ней и задушил ей, после этого он изнасиловал её дочь и задушил её тоже.

Также в Колумбусе, штат Огайо, жутко чёрный город, троё чёрных подростков приказали молодой белой девушке, официантке Андреа Нэнс, 24 лет, залезть в багажник её автомобиля. Затем они подъехали к банку и сняли с с её дебитной
карточки 350 долларов. Затем они отъехали в пустынное место и подожгли машину вместе с девушкой в багажнике.

Вот например очень интересная книга: “Цвет преступления”. Обложка на линке. В книге обзор статистики: Американские негры в семь раз чаще, чем другие расы совершают убийства и в 8 раз чаще – ограбления. Когда негры совершают преступления, то они в три раза чаще используют огнестрельное оружие и в два раза чаще чем белые -
холодное оружие.

Мексиканская раса совершает преступления с насилием в три раза чаще, чем белая раса, в то время как узкоглазая раса совершает преступления с совершением насилия в 4 раза реже, чем даже белая раса.

То есть на первом месте по совершению убийств, насилий и грабежей с применением оружия с большим отрывом лидируют негры, затем идут мексикосы, потом белые и в дальнем конце стоит узкоглазая, самая ненасильственная раса, по сравнению с которой негры совершают насильственные преступления в 32 раза чаще. Вот вам и легенды о китайской мафии.
Отмечается, что самым верным показателем преступности в США является процент негров и месикосов на данной территории. Из 770 тысяч ежегодных межрасовых преступлений, то есть по отношению друг к другу, в США, с совершением насилия, преступления негров против белых составляют 85%, и только 15% – это преступления
белых против негров. То есть против белых негры ежегодно совершают более полмиллиона преступлений с совершением насилия. То есть ежегодно более полумиллиона белых американцев (то есть целый крупный город) становятся жертвами
насилия негров.

Таким образом, страхи заселения территории России китайцами это ещё что, вот если в Россию экспортировать негров и мексикосов – вот это да!
Негры, по оценке, в 39 раз чаще совершают убийства белых, чем наоборот, и в 136 раз чаще совершают грабежи белых, чем наоборот. То есть, на одно убийство белым негра, негры отвечают 39 убийствами белых, и на один грабёж белым чёрного, негры отвечают 136 грабежами белых людей. Достойная пропорция.
Что это как не война негрых против белых в Америке, которая не освещается в американской прессе вообще? Этот аспект преступности почему то не привлекает прессу и ТВ.

Далее: только 10% молодых белых являются членами преступных банд, в то время как 90% членов преступных банд – это негритянское и мексиканское творческое меньшинство населения. В США с 1980 по 2003 год в три раза увеличилось количество арестов, с 139 до 482 на 100 тысяч населения, таким образом, что на сегодня в “демократическом” США 4 миллиона заключённых, (в то время как в “тоталитарном” СССР в 1980е годы было только 1 миллион сидевших). В
тюрьмах негров в 7 раз больше чем белых, и мексиканцев в три раза больше чем белых, хотя в ходу практика, негров условно освобождать, таким образом, при большинстве населения в США белых – в тюрьмах белых абсолютное меньшинство, на что манипуляторы сознанием заявляют, что это поскольку белые – расисты.

Примечательно, что в арабской диаспоре Америки, как и в мусульманских странах в целом преступности практически вообще нет:

Евреи в статистике не представлены, поскольку в американской статистике такой графы нет вообще и евреи
могут вписывать себя или как белого, или как мексикоса, или как узкоглазого или как негра. Таким образом, сведений о еврейской преступности нет вообще. Евреи есть – но о их преступности сведений нет. Хотя когда немцы кратковременно
руководили свой страной с 1933 по 1945 год, то на этот период статистика

отдельно по еврейской преступности есть.

Неполиткорректная статистика межрасовой преступности в США целенаправленно замалчивается.

В итоге никаких – хоть отдаленно имеющих отношения к реальной жизни в Америке – данных о статистике преступлений (в межрасовой их части то уж заведомо) абсолютному большинству населения не известно.

Это не значит что кто-то в американском правительстве “секретит” эти данные – они открыто публикуются и любой человек может в любой момент посмотреть их в том числе и с Веба тоже.

Но сами подумайте, кто из неспециалистов в статистике вообще – и уж тем более когда не является человек узким специалистом ровно в данной её области – и вообще когда лазил в правительственные базы данных за какими-то там цифрами?

Люди же профессионально занятые анализом данных именно таких таких источников и их затем обсуждением в новостных сообщениях, статьях и обзорах публикуемых в СМИ, никогда себе “не позволят” публикацию таких данных, которые могут быть сочтены в Америке “неполиткорректными”.
“Не принято” в стране Америка о таком писать.
Журнал дает прямую ссылку на страницу той статистики и комментирует некоторые оттуда данные:
In the United States in 2005, 37,460 white females were sexually assaulted or raped by a black man, while between zero and ten black females were sexually assaulted or raped by a white man.

В 2005 году в Америке более 37 тысяч случаев [только официально доказанные в суде случаи попадают в ту статистику], когда белая женщина оказывалась жертвой сексуального насилия со стороны черного мужчины, при том что за тот же период времени было менее 10 (дясяти) такого же рода случаев, когда белый мужчина насиловал черную женщину.
What this means is that every day in the United States, over one hundred white women are raped or sexually assaulted by a black man.
Это значит что ежедневно в Америке более ста белых женщин оказываются жертвами сексуального насилия со стороны черных мужчин

Журнал приводит также и более детальные сведения официальной статистики таких преступлений:
In the 111,590 cases in which the victim of rape or sexual assault was white, 44.5 percent of the offenders were white, and 33.6 percent of the offenders were black.

Всего был свыше 110 тысяч случаев сексуального насилия по отношению в белым женщинам в Америке в 2005 году. Из всех таких преступлений в 44,5% случаев виновным в нападении на белую женщину был и белый же американец. Черные мужчины были виновны в 33,6% таких случаев.
[напомним, что: 1)черные составляют 12,5% населения США; 2) остальные случаи - тут не обсуждаемые - приходятся когда преступления совершались американцами др. расового состава].

In the 36,620 cases in which the victim of rape or sexual assault was black, 100 percent of the offenders were black, and 0.0 percent of the offenders were white. The table explains that 0.0 percent means that there were under 10 incidents nationally.

Черные женщины оказались жертвами сексуального насилия в более чем 36 тысячи случаев в том же году. При этом в 100 процентах всех этих случаев преступления совершались черными же и мужчинами

…Вышла замуж. Езжу на 650 кубовом байке, вполне уже с таким справляюсь. Тут все соблюдают ПДД, движение отрегулировано на столько что не смотря на то что тут У КАЖДОГО машина пробок почти нет.
А вот негры это пипец – обезьяны. Я офигела от того что увидела. Если что Америку и погубит, то не террористы а именно они. Короче у них своя философия. А именно “когда то мы были рабами у белых, теперь они наши рабы” Они не работают никогда, у них огромные льготы на съем жилья в негритянских многоэтажках. Их пособия по безработице хватает на все необходимое. А если нарожать десяток детишек и получать на них пособия то хватит и на ролсс-ройс – именно такие тачки стоят перед домами “для бедных”.

Это самая быстрорастущая часть населения Америки. И эта часть не работает и МНОГО ГАДИТ. Американские города, красивые, чистые, ухоженные. Везде доверие во всем. Т е заборов перед домами нет, потому что ни кто ни чего не ворует, в магазинах почти нет охраны.

Негритянские районы это АФРИКА. Это мусор, вечные разборки и пожары. В среднем по 3-4 пожара в неделю на одну многоэтажку размером с средний наш дом 83 серии. Они могут раскурочить машину стоящую по сигналу светофора, если в ней сидит белый.
Если кто-то из политиков пытается их хоть как-то заставить работать и жить по человечески. Его карьера на этом заканчивается. Они – ИЗБИРАТЕЛИ и имеют право голосовать. Единственный способ взаимодействовать с ними – это потакать им во всем. Сложно описать какой ужас они создали сами себе из своей же жизни. И рано или поздно экономика страны не выдержит эту язву и кончится это плохо.
Есть негры которые выбились в люди и с ними приятно иметь дело. Но таких – единицы по сравнению с многомиллионной армией бездельников. Эти единицы стыдятся цвета своей кожи из за того позора которым этот самый цвет заклеймил себя в Америке. Есть негры – эмигранты из Африки. Они работают много и на совесть. У них нет избирательных прав и льгот следовательно и права на безделье. Парадокс, но от коренного, ” не цивилизованного” африканца или растомана с вечно обкуреной ямайки, стране кажется больше толку и проку от них, чем от афроамериканцев.
Белых притесняют. Есть организация “черная сила” но попробует кто нибудь создать белую силу, как его тут же засудят за нацизм. А черный нацизм это государственная политика. Черного нельзя уволить с работы и засудить. Они наглеют и недовольство тут растет. Новый Орлеан показал сколько негров живет в гетто и на что они способны. Боюсь кончится все восстаниями и резней. Правда не знаю когда. Я серьезно.

А пособия – давай считать вместе.
Пособия даны для Чикаго(цифры полугодичной давности)
Пособие по бедности(НЕ по безработице) – $658-822 в месяц.
Фудстемпы(талоны на покупку еды) – $140-288
Доплаты матери-одиночке – $145-265
Доплата за ребенка до 18 лет – $670-980
Фудстемпы на ребенка – $220-296
Пособие для оплаты комунальных услуг – 96-100%
Медицинская страховка MedicAid – 85-100%

А теперь давайте посчитаем РАСХОДЫ на жизнь(с учетом проживания в государственном доме – “праджекте”)
Плата за квартиру – $10-75 в месяц.
Покупка еды – фудстемпов обычно полностью хватает.
Коммунальные услуги(минус телефон) – бесплатно.
Медицинские расходы – практически полностью покрываются MedicAid-ом.
Среднестатистическая семейка в праджикте – мать-одиночка с тремя детенышами. Даже если считать по минимуму, то в месяц она получает $2813(это без учета фудстемпов на сумму $800 которые уходят на питание)
Но это все при условии, что она рожденная в США негритянка. Натурализованые эмигранты и представители других рас получают совсем другие пособия, на порядок меньше.
Поэтому если покататься по районам праджектов, то именно Роллс-Ройс, Бэнтли и Мейбах там увидеть гораздо легче, чем в богатых пригородах.
С латинами в целом и мексиканцами в частности история СОВСЕМ другая. В подавляющем своем большинстве они работают. Причем вкалывают на совесть. И за такие деньги, за которые среднестатистический эмигрант из России даже жопу с дивана не оторвет.
Кому в Америке жить хорошо?

Кроме евреев, которые по статистике обладают 87% реальной, то есть недвижимой собственности в США, лафа конечно неграм. Или, как они себя предпочитают называть – чёрным. Современные чёрные просто не осознают, как и многое другое, в какой замечательный для себя отрезок истории они живут.
В США существует и действует “Закон Положительного Действия”, принятый в 60-х годах, который прекращает все споры и при всех спорах отдаёт предпочтение чёрным. То есть, если надо уволить сотрудника, то уволен будет белый. Если надо принять в институт – то принят будет чёрный.
США – страна расизма наоборот, страна законного чёрного расизма, объявленного положительным фактором.
Откуда такое положение? Очень просто – сионисты используют чёрных для уничтожения белого населения. Чёрные в массе своей не работают. Уже существуют целые поколения чёрных, у которых не работали ни родители, ни деды с
бабками, все сидели свои жизни на велфере.
За что же такая привилегия? 0чень просто – всё что требуется от чёрных, это разлагать белых, то есть прививать им
свою собственную аморальность и отсутствие всякой культуры, а также такой характерный чёрный признак как полное непризнание такого социального фактора как семья; полное отсутствие целомудрия у женского пола, а именно полный
промискуитет, пристрастие к жратве и наркотикам; и конечно всячески стимулируется ненависть чёрных к белым, и в руки им вкладывается оружие – стреляйте черняшки – стреляйте в белых, наши юристы вас отмажут, не бойтесь, режьте их ножами, мы вас отмажем.
Теория равенства рас? – Это уже давно пройденный этап – В США давно в ходу теория расового превосходства негров. Но
когда негры перестанут быть нужны – их уничтожат ещё быстрее, чем сейчас уничтожают негров в Африке – вот это будет действительно “кинофильм “Цирк”. Америка ещё пока формально отмечает Рождество Христово.

Однако как христианская страна Америка уже больше не существует, хотя 200 лет назад отцы основатели конкретно провозгласили Америку христианским государством.
Что это значило? – Это значило, что официальный бог в Америке – Христос. Теперь же в Америке запрещено выставлять ёлку и другую христианскую символику в государственных учреждениях, поскольку это дейстует на нервы иудеям.
Нет сомнения, что Джордж Вашингтон переворачивается в гробу. Везде, где стоит христианская символика, рядом должна стоять еврейская менора, даже в отдельно взятом подъезде – иначе скандал. Рождества как такового в Америке уже нет, оно справляется наполовину с еврейским праздником Ханука.
А что такое праздник Ханука? – Это евреи целую неделю празднуют те времена, когда более 2000 лет назад еврейские полководцы из рода Маккабеев осуществили успешный геноцид нееврейского населения Ближнего Востока. Но это ещё цветочки, Рождество усиленно вытесняется в Америке вдобавок и специально навязанным неграм праздником, который называется “Кванзаа”.
Что это такое и о чём – этого никто не знает, кроме евреев, но они никому не говорят. Ни один негр не может объяснить, что такое Кванзаа, и о чём этот праздник, потому что не они его придумали. А секрет простой – это просто негров заставляют нюхать травку справляя Кванзуу, а не христианское Рожденство. Справляйте что хотите, но только не Рождество. Это является мерилом, ненависти радиальных иудеев к Христу, которая абсолютно безгранична. Убедидесь, что Кванзаа в Америке справляется именно на Рожденство. Это официальный сайт Кванзыы, который содержится отнюдь не неграми. Кванзаа – конкретный пример идеологической диверсии:

Белые люди воспитаны на ложных утверждениях об одинаковости рас. Однако все события последних 50 лет в США показывают, что негры в массе абсолютно дикая раса. У них абсолютно отсутствует желание трудиться. Они склонны к добыванию денег другими способами, к грабежам, бессмысленным убийствам, наркомании, гомосексуализму, у
них совершенно отсутствует понятие семьи и они не воспитывают своих детей. 87% черных детей воспитывается только матерью. Где отцы? – Играют в баскетбол, занимаются промискуитетом, а в перерывах сжигают белых женщин в багажниках их автомобилей. Но центральная пресса США и ТВ не освещает, а социальная наука США не анализирует этх явлений, у них другие задачи – задача уничтожения белой расы вообще. Почему хотят уничтожить белую расу? Читайте речь раввина

За бандитов, пользуясь их именем, специальные люди пишут книжки. Не бесплатно, и кто-то всё оплачивает и обеспечивает этим книжкам миллионные тиражи и продажи в лучших книжных магазинах Америки и, соответственно, чёрные мальчики растут, мечтая стать бандитами и распространять наркотики,и в этом и есть настоящая правда, что теневая хунта США нуждается в этой армии распространителей наркотиков.

Они, на самом деле, не борются с наркотой, но только делают видимость, а на практике её стимулируют; преступный режим без преступности не может потому что всем правит Уголовный Интернационал, и в этом деле, теневой хунте не обойтись без армии распространителей, поэтому они её и культивируют. В этой системе подготовки сети распространителей наркотиков есть свои собственные “ПТУ, техникумы, институты и университеты”, в которых и обучается чёрное население Америки, под видом свободы, посаженное на иглу.

Я вам более того скажу, негры более всего были счастливы, и у них была нулевая преступность, когда они жили, в так называемом “рабстве”. А а в мире ставшем “свободным, люди стали брошены на произвол судьбы, и вынуждены с детства заниматься бандитизмом, потому что те, кто действительно руководит этим обществом, не дают им другого выбора, а тогда, при, якобы, “рабстве”, они были просто при хозяине, который о них заботился, и вследствие этого вели вполне приличную и обеспеченную жизнь – если уж называть вещи своими именами. Это ещё не завершённая докторская диссертация, на тему: “Усиление эксплуатации человека путём отказа хозяина от содержания работника, как настоящая экономическая основа, так называемой “демократии”.

Цитата:
Показав положение белого населения в ЮАР и в Европе, настало время заглянуть и в далёкую Америку, родину современной демократии, где победило движение за права человека, которые американские правители распространяют на весь мир.

Доля белых в составе США стремительно сокращается. На сегодняшний день с учётом огромного притока нелегальных мигрантов из Южной Америки, белые составляют около 66% от всех жителей (по официальной статистике 75%, но она не учитывает 4 миллиона цветных мигрантов с юга, пересекающих границу с Мексикой каждый год под покровом ночи). 30 лет назад белых было 90%. Итак, белых в США стабильно 210 миллионов, а численность небелых постоянно растёт и на сегодня приближается к 90 миллионам. Туда входят негры, латионамриканцы, арабы, евреи, китайцы и т.ц. Вообщем и целом, умопомрачительный плавильный котёл. Наибольшую проблему для существования белого населения США представляют две самые агрессивные группы: негры и латионамериканцы. Их и рассмотрим (помимо еврейских воротил, которые и стоят за развалом Америкие, но о них в отдельном посте).

Негры
Негры в Америке, как и во всём остальном мире отличаются крайней склонностью к насилию, и почти полным отсутствием обучаемости чему-либо. 90% негров портят репутацию остальным 10%. По результатам исследований американского расиалиста, Джерольда Тейлора, основанной на официальных цифрах преступности, публикуемых в отчётах ФБР, например, уровень убийств среди негров состовляет 45 на 100 000 человек населения; а среди белых американцев 5 на 100 000. Среднестатистическое число всех убийств на всё население США составляет 9,5 на 100 000. В Европе это магическое число колеблется между 3 и 7 в зависимости от страны. Именно эту цифру в 9,5 и используют мировые СМИ, чтобы показать, что американцы отличаются какой-то повышенной агрессивностью на бытовом уровне, по сравнению с Европой. Но если вы укажете на официальные составляющие статистики преступлений, то вас непременно обвинят в расизме, и найдут в вашем прошлом связи с Ку Клукс Кланом, обольют вас грязью и размажут мордой об асфальт. Поэтому все молчат в условиях самой свободной страны на земле, где просто процветает бурным цветом свобода слова и другие замечательные свободы. (Цвет преступности. Раса, преступность и правосудие в Америке. Джерольд Тэйлор. 2005 год.)

Из 770 000 тысяч ежегодных межрасовых нападений в США между белыми и чёрными, негры совершают 85% таких нападений, а белые 15%.

Как например на этом видео, где негры избивают белых девушек в их машине. Их вина состоит в том, что они белые и заехали в негритянский район, а в условиях процветающей демократии - это расизм:
http://video.google.com/videoplay?do...16056758&hl=en

Но если кто-то скажет, что это просто хулиганство и негры не имеют никаких далеко идущих целей по истреблению белых, то он будет очень разочарован после просмотра этого небольшого клипа из передачи новостей в прямом эфире на одном из основных телеканалов Америки C-SPAN. На видео выступает профессор Камау Камбон, преподающих в одном из университетов:
http://video.google.com/videoplay?do...22252982&hl=en

Его слова не вызвали абсолютно никакой бури праведного негодования со стороны прогрессивной общественности и никто не копал его прошлое на предмет связей с организацией Чёрных пантер или Исламской нации. Как-то пропустили мимо ушей.
Вот расшифровка, для тех, кто не уловил тонкие обороты речи профессора на английском:
На планете есть только один ниггер, который загрязняет воду, воздух, эксплуатирует народы и ресурсы. И этот ниггер - белый мужчина и белая женщина. А наши люди не ниггеры, нас пытаются выдать за ниггеров. В моих исследованиях я пришёл к единственному заключению, а именно - мы должны истребить белых людей с лица земли, чтобы решить эту проблему. Мы должны решить эту проблему. Потому что они собираются нас убить. И на этом я закончу. Нам нужно создать свою собственную систему, перестать играть в игры, заняться этим делом серьёзно и не дать сбить себя с пути решения этой проблемы. А проблема на планете - это белые люди.

Нормальный человек спросит, а что же белые, почему они не защищаются.
Они защищаются, но их преследует призрак рабовладельческого Юга, как немцев в Германии преследует призрак Третьего Рейха, и поэтому еврейским СМИ не составляет труда представить любой акт противостояния негритянскому произволу как расизм, а следовательно не дать белым объединить свои силы. Поэтому в Америке с 1970-х годов идёт так называемый "Белый исход" из городов, то есть бегство белых американцев в пригороды в попытке спасти свои жизни и жизни своих детей от разгула негритянского произвола, поддерживаемого еврейскими адвокатами и СМИ.

Однако в начале 21 века начался второй виток переселиний, вызванный тем, что из-за огромного наплыва нелегальных мигрантов теперь даже пригороды начинают темнеть, и белые вновь вынуждены искать себе новое жильё уже на большем расстоянии (The Decline of Inner Suburbs: The New Suburban Gothic in the United States
Geography Compass 1 (3), 641–656.).

Например, белое население центра автомобилестроения Америки - Детройта сократилось с 1.5 миллиона до менее чем 90 тысяч за последние несколько десятилетий. И связано это никак не с упадком автомобильной промышленности в самом городе, так как за это же время количество негров возросло с 150 тысяч до 800 тысяч.

Детройт занимает первое место как самый разрушенный город США. В добавок к массовому исходу белого населения, чёрные начали традицию, которая распространилась и на другие города - «Ночь Дьявола». Это обычай поджигать и уничтожать части города в ночь перед праздником Хэллоуин.

Огромное небелое население, в комбинации с ежегодными поджогами, банкротство, преступность и развал, превратили Детройт, некогда центр автомобилестроения США, в руины сравнимые с руинами древних цивилизаций. Причина одна и та же: замена белого населения, которое построило города, на новое небелое население.

Упадок Детройта последовал за демографическим изменением, превратившим Детройт из процветающего белого города в преступный и бедный чёрный город, живущий за счёт правительственных дотаций, помощи и самообманных раздачек от корпораций, действующих в духе праведного искупления грехов перед неграми.

Чем больше негров, тем выше преступность. И, как следствие, массовый отток белого населения из города. Главными факторами, вынудившими белых покидать свои насиженные места, были бытовое насилие на улицах и в школах, где учились их дети. Ввиду насаждения толерантности и интеграции, негров начали привозить из дальних частей города в белые районы и школы, где они нападали на прохожих, убивали, грабили, избивали белых детей в школах. Им было разрешено, а любые ответные акции белых в свою защиту расценивались как расизм и жестоко карались судами (Руины Детройта).

Нью-Йорк
По официальным данным переписи населения за 2000 год, белое населения Нью-Йорка составляет 44% Концентрация цветных ещё выше в центре города. От взглядов туристов, посещающих шикарные деловые кварталы с небоскрёбами и дорогими магазинами, скрыты жилые кварталы города с небелым населением. О них не рассказывают в туристических брошюрах, и туда не возят на экскурсии.

В 1981 году в Гарлеме было только официально зарегистрировано 6500 ограблений.

В начале XXI века ситуация с преступностью в Гарлеме не улучшилась. Так в апреле 2006 года белый студент Нью-Йоркского университета был убит в Гарлеме подростками неграми, которые гнались за ним и кричали «хватай белого».

Другой рассадник цветной преступности и упадка в Нью-Йорке - район Бронкс, прямо через реку от Гарлема. Неограниченный приток иммигрантов из Южной Америки с середины 1960-х годов привёл к росту преступности, наркомании и убийствам. Белое население опять как и в других городах, незащищённое правительством, спешно покинуло свои дома и обжитые кварталы. По официальным данным переписи населения за 2000 год, белое населения Бронкса составляет 23%.

Чикаго
По сведениям переписи населения 2000 года, небелое население Чикаго равно 68%. Белое население сосредоточилось в пригородах, а центральная и основная часть города была покинута на откуп неграм и другим цветным.

Когда в 1970-х правительство начало строительства целых жилых кварталов для негров и цветных прямо в белых районах, где проживал средний класс, и дети цветных начали посещать школы, белое население начало в спешном порядке продавать свои дома из-за ухудшения качества жизни в местах обитания негров и ухудшения криминогенной обстановки в школах, где учились их дети. Цены на недвижимость резко упали, белые ушли и их место было занято чернотой. Всё это произошло в течение нескольких коротких лет.

Филадельфия
По сведениям переписи населения 2000 года, небелое население Филадельфии равно 58%. Белое население сосредоточилось в пригородах, а центральная и основная часть города как и в других городах была покинута на произвол негров и других цветных, там наступил упадок и разруха. Причина всё та же, по которой от древних цивилизаций остались только руины: исчезновение белого населения.

Северная часть Филадельфии практически полностью цветная: негры, пуэрториканцы, доминиканцы, пакистанцы и арабы. Большинство жителей этой части города живут ниже черты бедности, и в их кварталах царит разгул преступности.

Сегодня, то что осталось от времён, когда этот город был процветающим, лежит в полуразрушенном или заброшенном состоянии. Из того, что осталось, многие исторические здания разваливаются, либо от запущения, либо от вандализма. Ещё больше зданий стоят пустые и с заколоченными окнами. Только немногие были взяты под защиту правительством города как историческое наследие. Старые роскошные церкви также отданы на разрушение местным цветным.

Вашингтон
По официальным данным переписи населения за 2000 год, небелое населения Вашингтона составляет 60%.
Белое население было вынуждено переселиться далеко за черту американской столицы в штаты Мэриленд и северную часть Вирджинии. По ночам в центре города практически полностью отсутствуют белые люди.

За блеском Белого Дома, Капитолийского холма и монументов, скрывается реальное положение вещей в городе с населением на две трети небелым: грабежи, наркомания, убийства совершаемые неграми ежедневно. Но всё это умалчивается в официальных СМИ, дабы придать Вашингтону пристойный вид столицы государства.

Сент-Луис
По официальным данным переписи населения за 2000 год, небелое население Сент-Луиса составляет 57%.
Как и другие американские города, Сент-Луису не удалось избежать потери белого населения, которое во второй половине XX века ушло за черту города в пригороды. Это опять было вызвано ростом негритянского населения, и сопутствующими этому росту криминала и разрухи в жилых кварталах.

Показательным примером анти-белого расизма в США является убийство молодой пары Шаннон Кристиан и Криса Нюсома в Кноксвилле, штат Теннеси, в январе 2007 года. Они были на одном из своих первых свиданий, садились в машину на парковке около дома, когда были атакованы группой негров, отвезены в квартиру одного из негров, где их пытали, насиловали и изувечили гениталии. Как после было установлено над девушкой надругались орально, вагинально и анально. Тело парня, после того как его расстреляли, было завернуто в одеяло, подожжено и брошено у железнодорожных путей. Так же на суде выяснилось, что он был изнасилован анально. Средства массовой информации не заинтересовались этим преступлением, потому что жертвы были белые, а преступники негры. А значит расизма не было и обсуждать нечего. Однако, жестокость преступления взбудоражила жителей Ноксвилля и они начали выступать у зданий администрации города и офисов СМИ. Поначалу журналисты списали всё это на происки экстремистов белого толка, но когда в протесты начало втягиваться всё больше людей и игнорировать это уже было не возможно, СМИ неохотно начали освещать преступление, особо не указывая расовую принадлежность убийц. В конце концов новость вышла на общенациональное телевидение, хотя сразу же было сказано, что убийство не было мотивировано расовой ненавистью. Ну здравомыслящие люди понимают, что когда официально заявляется, что конфликт не имеет межнациональной или расовой подоплёки, значит именно это и есть главный мотив преступления (http://mylifeofcrime.wordpress.com/2007 ... is-newsom/).

А на этом видео негр избивает старушку у подъезда её дома, когда она возвращается с покупками из магазина. Об этом тоже лучше не сообщать по телевидению, а то негры обидятся.

Казалось бы, ответ на этот вопрос на поверхности. В XV веке в Америке появились первые европейцы — конкистадоры. А в XVI-XVII веках туда начался активный завоз бесплатной рабочей силы из Африки, где местные чернокожие князьки за спиртное и оружие продавали своих соплеменников в рабство. Однако уже первым конкистадорам местные жители рассказывали о какой-то древней цивилизации, которая передала свои знания последующим поколениям.

Вот документальная запись, которую сделал со слов одного ацтекского мудреца сопровождав­ший конкистадоров испанский монах Саагун: “Давным-давно, во времена, которые теперь уже ник­то и не помнит, сюда пришел мо­гучий народ, у которого были ве­ликие законодатели, талантливые артисты и мудрые мыслители. Этот народ основал государство Томоанхан (в дословном переводе с языка майя это означает “Родина дождей и туманов”). Именно от этого народа исходят все знания и искусство, которыми гордятся толтеки, ацтеки, майя и запотеки”. Позднее другие испанские историки нашли в ацтекских преданиях новые упоминания о таинственной стране Олман (“Место, где добывают каучук”) и ее жителях — олмеках. Но кто тогда верил старинным легендам “этих чудаков- ацтеков”?!

И лишь совершенно случай­ное открытие мексиканским пу­тешественником Хосе Мельгаром в XIX веке на северном берегу Мексиканского залива высечен­ной из базальта метровой чело­веческой головы обратило вни­мание научного мира на эту часть Центральной Америки. Неужели здесь, в дебрях непроходимых приморских джунглей, мангро­вых лесов, когда-то существова­ло цивилизация? А ведь находка Мельгара подтверждала ацтекс­кие предания: эта территория (в настоящее время — мексиканские штаты Веракрус и Табаско) действительно отличается чрезвы­чайно влажным климатом, и здесь до сих пор добывается каучук высокого качества.

На одной базальтовой голове предыстория штатов Веракрус и Табаско не заканчивается. На се­годняшний день там обнаружено шесть аналогичных скульптур. Все они огромны — от 1,5 до 3 мет­ров, высечены из монолитных глыб черного базальта и характе­ризуются ярко выраженными не­гроидными чертами: короткий широкий нос и толстые губы. Ста­ло быть, негры посещали Амери­ку еще до зарождения древней­шей культуры майя, которая на­много старше древнеегипетской. Каким образом люди определен­но африканского типа попали сюда в такой далекой древности? А ведь это — скульптурные портре­ты конкретных людей, о чем сви­детельствует то, что черты и вы­ражения лиц отличаются друг от друга. Одни из них смотрят откры­то, слегка усмехаясь кончиками губ, другие чем-то озабочены и сурово хмурят свои каменные бро­ви. Следовательно, еще одна сен­сация: африканская колония в древней Америке? Между тем археологические открытия в южных штатах Мексики продолжали множиться. Они, правда, были уже не такими внушительными, но не менее ценными. Это были статуэтки людей-ягуаров, различного рода карликов и калек со странными грушевидными головами, богато украшенные каменные топоры, всевозможные кольца,
браслеты, броши. И все это найдено в трех археологических раскопах Трессапотос, Тухтла и Ла-Вента, расположенных на побережье. И главное — все они выполнены из почти не встречающегося в этих краях нефрита.

Уже выбор материала говорит о ценности этих находок. Еще сам Монтесума, вручая Кортесу дары из золота, говорил: “А к этому я добавлю несколько кусочков не­фрита, каждый из которых по цен­ности равен вьюку золота”. На­сколько же богатой должна была быть культура, изобиловавшая из­делиями, изготовленными из та­кого ценного материала!

Так откуда же появились негры в доисторической Америке? Польский историк Люциан Знич высказывает предположение, суть которого сводится к следующему: и африканские негры, и негроид­ные колонисты в Южной Америке являются представителями одного народа — атлантов. После гибели Атлантиды большинство из них перебралось в Африку, а какая-то, и, судя по всему, самая талант­ливая, часть добралась до амери­канских берегов…

Кандидат в президенты США Дональд Трамп в одном из своих очередных выступлений коснулся темы социального положения афроамериканского населения. Так, он подчеркнул, что афроамериканцы живут в нищете, а школы, в которых обучают афроамериканских детей, «никуда не годятся». Хиллари Клинтон в случае своей победы на президентских выборах скорее обеспечит рабочими местами беженцев из стран Ближнего Востока, чем афроамериканцев, которые «стали беженцами в собственной стране».

Конечно, слова Дональда Трампа - это всего лишь слова. В попытке обрести поддержку афроамериканских избирателей, Трамп будет и далее обещать им улучшить жизнь в случае победы на выборах. Но, что касается социального положения афроамериканского населения, то здесь в истинности слов мистера Трампа сомневаться не приходится. Афроамериканцы действительно являются социально ущемленной группой американского населения - и это при том, что они не иммигранты, не переселенцы и не беженцы.

Несмотря на то, что в Соединенных Штатах всячески декларируется равенство белого и чернокожего населения, социально-экономическое положение афроамериканцев от этого практически не изменяется. Более того, меры по «ликвидации дискриминации» носят практически исключительно информационно-пропагандистский характер. К примеру, употребление слова «негр» в США стало трактоваться практически как преступление, как дискриминация чернокожих, но в то же время миллионы афроамериканцев проживают в тотальной бедности и для того, чтобы вытащить их из этого состояния американскими властями не предпринимается никаких шагов. Можно снять тысячи фильмов с положительным чернокожим героем, ввести в школьные программы специальные курсы толерантности, даже сделать чернокожего президентом страны - но в отсутствие реальных мер по ликвидации безработицы, повышению уровня образования, увеличению заработных плат все эти пропагандистские шаги оборачиваются лишь пустым сотрясанием воздуха. Между чернокожим президентом Бараком Обамой и миллионными массами социально-депривированного населения американских городов нет никакой взаимосвязи. Некоторые эксперты говорят о современной американской политике в отношении негритянского населения как о «позитивной дискриминации». Теперь о дискриминации негров в США предпочитают не говорить, игнорируя сам факт глубочайших социальных и экономических проблем, которые связаны с положением афроамериканского населения страны.

Одно из важнейших проявлений подлинного социального положения афроамериканцев в США - экономическое неравенство. До сих пор афроамериканцы в среднем куда беднее, чем представители других этнических и расовых групп американского населения. Это обусловлено консервацией бедности в афроамериканских общинах. Бедность передается по наследству, бедность затягивает, становится важнейшим препятствием социальной мобильности. Многие афроамериканцы добились в США успеха - они присутствуют в политике, в бизнесе, в спорте, в культуре. Но большинство афроамериканцев страны все равно остаются намного беднее, чем белые. Причем бедность афроамериканского населения растет, а не уменьшается. Этому способствует и специфика развития американской экономики. По мере снижения потребностей рынка в неквалифицированной рабочей силе все больше афроамериканцев, не имеющих нормального образования, остаются в разряде вечных безработных. Если в 2000 г. медианный доход афроамериканского домохозяйства составлял 64% от дохода домохозяйства белых американцев, то спустя одиннадцать лет, в 2011 году, он составлял уже 58% от медианного дохода белого домохозяйства. То есть, доход афроамериканского населения в среднем сократился на 6%. За четыре года, с 2005 по 2009 гг., увеличился и разрыв в финансовом благосостоянии афроамериканцев и белых. Если в 2005 г. афроамериканцы имели в одиннадцать раз меньшие активы, чем белые, то в 2009 г. - уже в двадцать раз меньшие активы.

Тотальная бедность вынуждает многих афроамериканцев зависеть от социальной помощи со стороны государства и благотворительных организаций. В то же время, стоит развеять иллюзии некоторых россиян, считающих, что размеры социальной помощи в США очень значительны, а большинство афроамериканцев живут именно «на пособия». Это не более, чем домыслы. В конечном итоге, выгодные как раз американскому руководству, поскольку вся полнота ответственности за социальное и экономическое положение чернокожего населения в этом случае перекладывается с государства на самих афроамериканцев - мол, государство делает все, что может, платит пособия, а чернокожие сами ленятся и не хотят работать. На самом деле, в США получает безвозмездную социальную помощь примерно 14 миллионов человек. Из них 65% составляют дети и подростки. То есть две трети социальной помощи приходится на помощь детям из малообеспеченных семей. Собственно говоря, а на что еще могут жить дети, как не на пособия, если их родители или отсутствуют, или не в состоянии заработать? Большую часть из оставшихся 35% получателей социальной помощи составляют женщины. Причем это далеко не только афроамериканки, но и белые. Белых даже больше - 38% против 37% афроамериканцев. Оставшиеся получатели социальной помощи - представители других расовых и этнических групп, включая латиноамериканцев, азиатов, индейцев.

Экономическое неравенство афроамериканцев усугубляется социальным неравенством. В свое время известный французский социолог Пьер Бурдье писал о трех видах капитала - экономическом, социальном и культурном. Социальный и культурный капиталы не менее важны, поскольку именно обладание ими позволяет семьям обеспечивать образование и карьеру своим детям. У афроамериканского населения США, за редкими исключениями, социальный и культурный капиталы минимальны. В наши дни свыше 70% афроамериканских детей рождаются вне официального брака. Понятно, что большинство из них затем воспитывается в неполных семьях, где единственный кормилец - мать. Для сравнения - только 25% белых детей рождается вне официального брака. Естественно, что уже одно это обстоятельство оказывает огромное влияние на социальное положение афроамериканского населения, определяя будущее большинства детей внизу социальной иерархии американского общества.

Социальное неравенство афроамериканцев и белых является закономерным следствием дискриминационной политики, осуществлявшейся в первой половине ХХ века. Ведь отмена сегрегации в США произошла только в 1960-е годы, и то благодаря активному общественному движению с одной стороны, и сложной международной ситуации с другой стороны. В стране, которая сегодня пытается выдавать себя за оплот мировой демократии, еще несколько десятилетий назад существовало официально подтвержденное неравенство прав представителей различных рас. До сих пор белые и черные американцы считают себя представителями разных социальных групп. У афроамериканцев - собственная идентичность, которая в некоторых аспектах не только не пересекается с идентичностью общеамериканской, но и противоречит ей. Чего стоит, к примеру, массовое распространение среди чернокожих американцев ислама. В какой-то степени принятие ислама рассматривалось многими афроамериканцами как способ подчеркнуть свою «инаковость», принадлежность не к миру европейской культуры, ассоциировавшейся с христианством, а к афро-арабскому миру. Однако, большинство афроамериканцев все же исповедует христианство, правда многие из них принадлежат к сугубо афроамериканским церковным общинам, которые также практически не пересекаются с миром «белых».

Для афроамериканской культуры характерно подчеркивание отличий афроамериканцев от белых. В определенной степени мы имеем дело с «расизмом наоборот». Идеологи афроамериканских общественно-политических движений еще в первой половине - середине ХХ в. пытались разработать собственные концепции, объяснявшие отличия черных от белых и даже некоторое превосходство черных над белыми. Африканцам предписывалась большая чувственность, интуитивность, в отличие от представителей европеоидной расы. В период деколонизации Африканского континента идеи «африканской исключительности» были подняты на щит многими политиками, пришедшими к власти в африканских странах. Эти идеи, в частности, предполагают и критическое отношение к достижениям европейской цивилизации, которая рассматривается как менее гуманная, чем цивилизации Африканского континента. Конечно, обитатели афроамериканских «гетто» в Соединенных Штатах не задумываются о столь высоких материях, но линию отличия от белых они проводят достаточно четко. К примеру, в среде афроамериканских подростков не пользуется популярностью образ школьного отличника, парня или девушки, корпящего над учебниками и связывающего свою дальнейшую деятельность с умственным трудом.

У афроамериканских подростков большей популярностью пользуется другая модель достижения успеха в жизни, связанная в лучшем случае со спортивной или музыкальной карьерой, а в худшем - просто с криминалом. Многие афроамериканские дети, даже способные от рождения, намеренно не проявляют прилежания в учебе, чтобы не выделяться из общей афроамериканской среды и не вступать в конфликт с другими чернокожими. Об этом, в частности, писал Джордж Акерлоф в работе «Экономика идентичности». Но если белого Акерлофа еще можно было упрекнуть в тенденциозности, то как быть с выводами другого исследователя - нигерийского социолога Джона Огбу, перебравшегося в США и устроившегося преподавать в университет Беркли в Калифорнии? Огбу даже ввел термин - «синдром плохого прилежания», которым он характеризует отношение афроамериканских детей к учебе. Причем не стремятся учиться даже дети из статусных и богатых афроамериканских семей, посещающие престижные школы, в которых учатся представители самых разных расовых и этнических групп. Свою роль в закреплении такого отношения к учебе сыграла и «позитивная дискриминация» - такие дети рассчитывают поступить в колледжи и вузы по льготам, существующим для афроамериканцев, не прилагая особых усилий. Получается, что если так рассуждают дети афроамериканской интеллигенции, то что говорить о детях трущоб?

Экономическое и социальное неравенство сочетаются с социальной депривацией афроамериканского населения страны. Как известно, в процентном соотношении наиболее высока доля негритянского населения в южных штатах, когда-то бывших цитаделями плантационного рабовладения. До сих пор очень многочисленно афроамериканское население в таких штатах как Южная Каролина, Миссисипи, Луизиана, которые считаются наиболее «черными» штатами США. Но внушительное количество афроамериканцев проживает и в крупных городах страны, прежде всего в Нью-Йорке. В местах компактного проживания афроамериканцев социологи отмечают намного худший уровень жизни, чем в районах проживания белых американцев. «Негритянские кварталы» по сути, являются социальными гетто, в которых процветают тотальная бедность, вызванная безработицей, уличная преступность, наркомания и наркоторговля, алкоголизм, проституция.

В свое время американское правительство попыталось решить проблемы трущоб, в которых проживали афроамериканцы, и приступило к строительству новых жилых массивов. Однако, многоэтажные районы, населенные афроамериканцами, превратились в еще более худшие гетто, чем старые трущобы. Социолог Садхир Венкатеш отмечает, что планы по повышению уровня жизни афроамериканского населения фактически провалились. В жилых массивах, где проживают афроамериканцы, главными проблемами стали: перенаселенность квартир, плохая и выходящая из строя инфраструктура коммунального хозяйства, массовая бедность на грани нищеты. Разумеется, в новых районах также отмечается высокий уровень преступности и наркомании.

Социальное неравенство афроамериканского населения наглядно проявляется и в сфере здравоохранения. Поскольку большинство афроамериканцев принадлежат к низшим социальным слоям, у них просто нет денег для заботы о своем здоровье. Плюс к тому образ жизни, который ведут афроамериканцы, отнюдь не способствует улучшению медицинских показателей. Средняя продолжительность жизни афроамериканских мужчин и женщин ниже на 5-7 лет, чем средняя продолжительность жизни белых американцев. Среди афроамериканцев гораздо больше распространены такие болезни как диабет и гипертония. Свыше 30% афроамериканских мужчин и свыше 41% женщин страдают от ожирения, что свидетельствует о низкокачественном и неправильном питании. Что касается уровня распространения СПИДа среди афроамериканского населения, то он приближается к уровню африканских стран. Афроамериканцы составляют 48% больных СПИДом, при том, что в общей структуре населения США доля афроамериканцев составляет 12,6%. Стоит ли говорить о том, что качественные медицинские услуги для подавляющего большинства афроамериканцев просто недоступны ввиду их высокой стоимости, да и не выработана в афроамериканских гетто культура заботы о своем здоровье. Несмотря на то, что в афроамериканских семьях достаточно высокий уровень рождаемости, кризис семейных ценностей в «черной» Америке проявляется гораздо более явно. Огромное количество детей, как мы уже отметили выше, рождается вне брака, фактически типичная афроамериканская семья это мать и дети или бабушка, мать и дети.

Периодически в США вспыхивают настоящие восстания афроамериканцев, поводом к которым, как правило, служит жестокость, проявленная полицейскими. Как правило, государство решает вопросы подавления таких выступлений жестко и оперативно, не гнушаясь применять военную силу, включая и ввод танков на улицы бунтующих городов. При этом, разумеется, про псевдодемократическую демагогию, применяющуюся в отношении других стран, американские власти в таких ситуациях забывают напрочь. Однако, силовое подавление протестных выступлений не означает, что проблему социального и экономического неравенства афроамериканцев можно решить таким путем. Наоборот, положение афроамериканского населения имеет очевидную тенденцию к постепенному ухудшению, что будет особенно заметно спустя годы, учитывая более высокий уровень рождаемости.

Начало ввоза рабов на территорию современных Соединенных Штатов Америки совпало со вступлением Англии в эпоху колониальных завоеваний,

Первое постоянное поселение английских колонистов в Америке-Джемс- таун - было основано в 1607 г. Через двенадцать лет, в 1619 г. к берегам Северной Америки причалил первый корабль, привезший негров 2 .

Ввоз негров и введение рабства явились следствием потребности в рабочей силе"на юге Северной Америки, где на землях, раздаваемых королями своим приближенным, устраивались крупные земледельческие~хозяй- ства - табачные, рисовые и другие плантации. На Севере, где плантационное хозяйство, в силу особых экономических и климатических условий, было менее распространено, рабство никогда не применялось в таких масштабах, как на Юге. Тем не менее, и в северных штатах имелись рабы, главным образом домашняя прислуга, сельскохозяйственные батраки и т. п.

Первые негры были привезены в Америку в качестве законтрактованных (indentured) работников, но очень скоро система контрактации была официально заменена более выгодной системой рабства. В 1641 г. в Массачусетсе срок службы рабов был превращен в пожизненный, а закон 1661 г. в Виргинии сделал рабство матери наследственным для детей. Аналогичные законы, закреплявшие рабство, были приняты в Мэриленде (1663), в Нью-Йорке (1665), в Южной (1682) и Северной Каролине (1715) и т. д.

Так негры стали рабами.

Ввозимые в Америку черные рабы были в своем большинстве жителями западного побережья Африки, значительно меньшая часть принадлежала к племенам Центральной и Южной Африки, а также Северной Африки и о-ва Мадагаскара. Среди них были негры племен фульбе, волоф, йоруба, ибо, ашанти, фанти, хауса, дагомейцы, банту и др. 1 .

Негритянские племена Африки находились на различных ступенях социального и экономического развития, имели свои обычаи и говорили на языках, распределявшихся по трем основным лингвистическим семьям- банту семито-хамитской и суданской 2 . У некоторых племен существовало рабство для военнопленных и преступников, а также рабство на экономической основе (долговое).

До конца XVII в. торговля рабами в английских колониях в Америке была монополией Королевской африканской компании, но в 1698 г. эта монополия была ликвидирована, и колонии получили право самостоятельно заниматься работорговлей. Торговля рабами приняла еще более широкие размеры после 1713 г., когда Англия добилась права асиенто - исключительного права торговли неграми-рабами. Негров ловили, покупали, на них обменивали товары, их грузили в зловонные трюмы кораблей и везли в Америку. Вся Африка превратилась, по выражению К. Маркса, в «заповедное поле охоты на чернокожих» 3 . Вдоль западного побережья Африки от Зеленого мыса до экватора выросли фактории (slave factories), куда партиями сгоняли рабов, связанных за шею веревками и скованных цепями. Здесь, в грязных, тесных бараках ожидали они прихода невольничьих кораблей. Документы показывают, что на корабль водоизмещением в 120 тонн грузилось не менее 600 рабов. Закованных в кандалы негров загоняли в трюме на полки, расстояние между которыми было настолько мало, что на каждого человека приходилось пространства меньше, чем в гробу.

Рабы массами гибли в бараках факторий и во время перевозок. Но хотя на одного оставшегося в живых негра часто приходилось пять погибших в дороге - задохнувшихся от недостатка воздуха, умерших от болезни, сошедших с ума или просто бросившихся в море, предпочтя смерть рабству,- торговцы рабами получали баснословные барыши: спрос на негров был так велик, а рабы были так дешевы и так быстро окупали себя. Негры были настолько дешевы, что плантаторам было выгоднее за короткий срок замучить раба на непосильной работе, чем эксплуатировать его дольше, но осмотрительнее. Средняя продолжительность жизни раба на плантациях в некоторых районах Юга не превышала ше- сти-семи лет.

Рабовладение вначале развивалось медленно. Так, в 1670 г. в Виргинии было лишь около 2 тыс. рабов (примерно 5% всего населения). Но уже к 1715 г. рабы составляли около одной трети населения Виргинии, Северной и Южной Каролины и Мэриленда (46 тыс. из 123 тыс.). По мере роста плантационного хозяйства шло дальнейшее увеличение ввоза рабов. По данным Бюро переписи США, до 1 января 1808 г., когда ввоз рабов был запрещен законом, в Соединенные Штаты было ввезено около 400 тыс. негров. С начала XIX в. по 1860 г. число рабов с 893 тыс. увеличилось до 4 млн.

Несмотря на запрещение ввоза рабов в 1808 г., работорговля не прекратилась. Она просуществовала в скрытой форме вплоть до официального освобождения негров во время гражданской войны 1861-1865 гг. Негров ввозили теперь контрабандой, что еще больше увеличивало смертность при перевозке. Подсчитано, что с 1808 по 1860 г. в Соединенные Штаты было доставлено контрабандой около полумиллиона рабов. Предметом торговли стали, кроме того, негры, специально «выращиваемые» на продажу в некоторых рабовладельческих штатах Юга (особенно в Южной Каролине и Виргинии).

Буржуазные историки-расисты любят противопоставлять неграм индейцев - свободных охотников, умиравших, но не покорявшихся рабовладельцам. Из этого делается вывод, что рабство - естественное состояние негров. Однако уже самая посылка подобного противопоставления есть фальсификация истории. «Негр есть негр, лишь в определенных условиях он становится рабом»,- писал К. Маркс 1 . Негры были сделаны рабами, но они никогда не были рабами покорными. Нередко негры поднимали восстания еще на кораблях. Об этом свидетельствует особый вид страхования кораблевладельцев для покрытия убытков специально на случай восстания рабов на корабле. Но и на плантациях, где жили негры^ привезенные из разных частей Африки, представители различных племен, говорившие на разных языках, рабы сумели преодолеть межплеменную рознь и объединиться в борьбе против своего общего врага - плантаторов. Так, уже в 1663 и 1687 гг. были раскрыты крупные заговоры негров в Виргинии, а в 1712 г. гарнизону Нью-Йорка с большим трудом удалось предотвратить захват города восставшими рабами- неграми. За период с 1663 по 1863 г., когда рабство негров было отменено, зафиксировано свыше 250 негритянских восстаний и заговоров 2 , в том числе такие крупные, как восстания под руководством Като (1739) в Стоно (Южная Каролина), Габриэля, иногда называемого по имени хозяина Габриэлем Проссером (1800), в Хенрико (Виргиния), Денмарка Вези (1822) в Чарлстоне (Южная Каролина) и Ната Тёрнера (1831) в Саутгемптоне (Виргиния).

Восстания негров жестоко подавлялись. Но даже эти разрозненные вспышки отчаяния угнетенных рабов заставляли плантаторов трепетать от страха. Почти каждая плантация имела свой склад оружия, группы плантаторов содержали охранные отряды, рыскавшие ночью по дорогам. «Вся общественная система в южных штатах,- замечает Ф. Фонер,- держалась на прямом подавлении негров силой оружия» 1 .

Негритянские рабы выражали свой протест и в других формах, как, например, порча орудий труда, убийство надсмотрщиков и хозяев, самоубийство, побеги и т. д. Бегство требовало от негра большой смелости и мужества,- ведь если беглого раба ловили, ему отрубали уши, а иногда, если он оказывал вооруженное сопротивление, и руки, или клеймили его раскаленным железом. Тем не менее негры - мужчины, женщины и даже дети - бежали в леса, к индейцам, на Север, где к концу XVIII в. рабство было упразднено (см. ниже). По данным Г. Эптекера 2 , не менее 60 тыс. беглецов достигло северных штатов в период с 1830 по 1860 г. Число негров, погибших в дороге или схваченных и казненных рабовладельцами, никогда не будет известно.

Особенно массовыми стали побеги рабов с плантаций во время революции 1774-1783 гг. Негры сыграли важную роль в борьбе американских колоний против английского владычества. Джордж Вашингтон, долгое время не решавшийся вербовать негров в солдаты, в 1776 г. был вынужден прибегнуть к этой мере ввиду наступления англичан и общего тяжелого положения в стране. По некоторым подсчетам, в армии Вашингтона было не менее 5 тыс. негров, многие из которых отличились в борьбе: Крисп Аттакс, Питер Сэлем, Остин Дебни, Джеймс Армистед, Дебора Геннет и др. Негры-ветераны, освобожденные за военные заслуги от рао- ства, увеличили число свободных негров Севера и Юга. Но революция 1774-1783 гг. не решила вопроса о рабстве и его отмене. Новая конституция по существу исходила из признания рабства, что видно из ряда ее статей 3 . Под давлением рабовладельцев в 1793 г. был принят общенациональный закон о беглых рабах. Остальные вопросы о рабстве передавались на усмотрение отдельных штатов. Однако во время революции и вскоре после нее рабство было отменено в северных и северо-западных штатах.

Восстания рабов, их борьба за свое освобождение не только сеяли страх среди плантаторов; они будили сознание американцев, способствовали развитию широкого демократического движения, которое вместе с борьбой самих негров привело в конечном счете к ликвидации рабства.

Наиболее ранние выступления против рабства в Северной Америке восходят к концу XVII в. Их авторы - квакеры и представители некоторых других религиозных сект - отрицали рабство, как противоречащее принципам христианской религии и морали. В 1775 г. в Филадельфии было сформировано первое в Америке местное общество борьбы с рабством. Одним из организаторов общества был Вениамин Франклин. В 90-х годах XVIII в. подобные общества существовали уже во многих штатах. Но в начале XIX в. наблюдается некоторый упадок движения за освобождение негров, и получает широкое распространение иллюзия, что после запрещения ввоза рабов рабство должно угаснуть само собой. В действительности, однако, произошло иначе.

Изобретение хлопкоочистительной машины (джина), во много раз ускорившей очистку хлопка, вызвало подъем хлопководства и значительно увеличило спрос на рабов, а начало промышленного переворота в Европе, а затем и в Соединенных Штатах, еще более усилило спрос и на хлопок, и на рабов. Цена на раба с 300 долларов в 1795 г. возросла до 900 долларов в 1849 г. и до 1500-2000 долларов накануне гражданской войны. Резко усилилась интенсификация рабского труда и эксплуатация рабов.

Всё это привело к новому обострению классовых противоречий, к новому подъему освободительного движения негров и их белых союзников. Волна восстаний негров, охватившая в первой половине XJX в. весь юг США, была связана, кроме того, с революционным движением негров в Вест-Индии в конце XVIII и в начале XIX в. К 30-годам XIX в. относится формирование в США общенационального организованного аболиционистского движения (движения сторонников освобождения негров).

Выдающимися вождями аболиционистов были Уильям Ллойд Гаррисон и Фредерик Дуглас. Гаррисону (1805-1879) принадлежит заслуга создания в 1833 г. в Филадельфии Американского общества борьбы с рабством и целой сети аболиционистских обществ, число которых в 50-х годах XIX в. превышало 2 тыс. Американское общество борьбы с рабством объединяло и белых аболиционистов, и свободных негров. В декларации общества, принятой на съезде в Филадельфии в декабре 1833 г., говорилось, что рабство, в котором американцы держат своих сограждан, противоречит «принципам естественной справедливости, республиканской формы правления и христианской религии, подрывает благосостояние страны и угрожает миру, союзу и свободам штатов». Далее выдвигалось требование немедленного, без переселения в Африку, освобождения негров, путем «убеждения сограждан аргументами, обращенными к их разуму и совести» 1 .

Основное требование, содержащееся в декларации,- требование немедленного освобождения рабов без выкупа и без экспатриации-было революционным. Слабость программы общества - в непонимании реального пути освобождения негров, в отказе от политической борьбы и переоценке роли морального увещевания и пропаганды.

У.-Л. Гаррисон в течение 34 лет до 1865 г. издавал и редактировал центральный орган аболиционистов журнал «Освободитель»(«Liberator»), обличавший рабство и рабовладельцев. Первый номер журнала вышел в 1831 г., в год восстания рабов под руководством Ната Тёрнера.

Дуглас (1817-1895), прославленный вождь негритянского народа, был вице-президентом Общества борьбы с рабством. Его мать - негри- тянка-рабыня, отец - белый; сам Дуглас, его братья и сестры были рабами. В 1838 г. Дуглас бежал на Север и стал замечательным общественным деятелем - борцом за свой народ, за его политическую организацию, блестящим оратором и писателем. С 1838 г. Дуглас издавал наиболее популярную до гражданской войны газету «Северная звезда» («North star»), известную впоследствии как «Frederick Douglass’ paper».

Аболиционизм не был однородным движением. Здесь в единый демократический фронт слились и борьба фермеров и рабочих против рабовладения, и деятельность части северной промышленной буржуазии, заинтересованной в ликвидации рабства как экономически невыгодного, и искреннее возмущение либеральной, демократически настроенной интеллигенции позором рабства. Наиболее активными аболиционистами были сами негры. Между различными течениями в аболиционистском движении существовали серьезные разногласия по многим политическим вопросам, и, в частности, но вопросу о применении силы в борьбе против рабства- разногласия, приведшие позднее к расколу.

Деятельность аболиционистов протекала в обстановке террора и преследований со стороны плантаторов и их пособников. Нуяшо было незаурядное мужество, чтобы выступать против рабства не только в южных штатах, но и на Севере. Так, в 1837 г. в северном штате Иллинойс был убит видный аболиционист И. Ловджой.

Среди аболиционистов следует также назвать имена Уэнделла Филлипса, Гарриэт Бичер-Стоу, чей роман «Хижина дяди Тома» (1851) в значительной мере способствовал собиранию сил аболиционистов, и др. Большую роль в аболиционистском движении играли американские марксисты Иосиф Вейдемейер, Фридрих Зорге, Адольф Дуэ и др. Некоторые из них сражались в годы гражданской войны в рядах северян.

Значительный вклад в развитие аболиционистского движения внесли памфлеты и книги аболиционистов-негров: знаменитый «Призыв Уокера» («Walker’s appeal», 1829), звавший рабов к вооруженному восстанию, статьи и открытые письма Г. Гарнета, памфлеты У. Нелла, воззвание Ф. Дугласа «Требования негров, рассмотренные с точки зрения этнологии» («Claims оf Negroes ethnologically concerned», 1854) и др. У. У. Браун и Д. Пеннингтон ездили по городам США и других стран, ведя пропаганду против рабства и собирая средства, необходимые для борьбы.

Одна из замечательнейших фигур аболиционистского движения - бывшая рабыня Гарриэт Табмен, активнейшая участница «тайной дороги» (underground railway). «Тайная дорога» представляла собой цепь убежищ для беглых рабов по пути из рабовладельческих штатов в Канаду. В работе «тайной дороги» принимали участие тысячи негров и белых, многие из которых известны только под псевдонимами. Совершая поездку за поездкой из южных штатов на Север, Г. Табмен лично освободила из рабства свыше 300 негров и воодушевила на бегство тысячи. За голову Г. Табмен в 1856 г. плантаторы объявили награду в 40 тыс. долларов, но схватить ее не удалось. В период гражданской войны Г. Табмен сражалась в войсках северян и в партизанских отрядах.

К середине XIX в. рабство изжило себя. Изобретение прядильных машин, введение различных технических усовершенствований повысили производительность труда в промышленности и резко увеличили потребность в хлопке. Труд рабов, даже при условии жесточайшей его эксплуатации, оставался малопроизводительным, продуктивность его не соответствовала новым требованиям промышленности. Система рабства тормозила также развитие капитализма в США и образование единого внутреннего национального рынка. Отмена рабства стала, таким образом, необходимым условием для дальнейшего развития капитализма. Кроме того, отрицая за частью народа все человеческие права, система рабства являлась угрозой для благосостояния и гражданских свобод всего американского народа и вызывала растущий протест негров и широкое движение против рабства среди различных слоев американского населения.

Однако плантаторы не собирались добровольно отказаться от власти. В 1820 г., в результате Миссурийского компромисса, они добились установления границы рабства по 36°30" северной широты. В 1850 г. под нажимом плантаторов Конгресс принял новый закон о беглых рабах, гораздо более суровый, чем закон 1793 г. 1 J а в 1854 г., благодаря биллю о Канзасе и Небраске, предоставившему решение вопроса о рабстве на той или иной новой территории самим поселенцам, были уничтожены какие-либо юридические преграды для распространения рабства на всей территории США. Однако все это в свою очередь привело к усилению волнений рабов и к росту аболиционистского движения в десятилетие, предшествовавшее гражданской войне.

Предгрозовой вспышкой гражданской войны в Соединенных Штатах была гражданская война в Канзасе, за которой последовало восстание Джона Брауна (1859). Браун (1800-1859), белый фермер из Ричмонда (Огайо), видный аболиционист и деятель «тайной дороги», задумал со- вершить поход в Виргинию, поднять всеобщее восстание рабов и образовать в горах Мэриленда и Виргинии свободный штат как базу для борьбы за освобождение всех рабов. В ночь на 16 октября 1859 г. Браун с небольшим отрядом в 22 человека (из них пять негров) двинулся на г. Харперс- Ферри и захватил арсенал. Однако поход Джона Брауна оказался недостаточно подготовленным. Оставшись без поддержки, отряд Брауна был окружен и после ожесточенного сражения разгромлен. Тяжелораненный Джон Браун был захвачен в плен, обвинен в государственной измене и подстрекательстве рабов к мятежу и приговорен к повешению. В своей последней речи на суде Браун отверг все предъявленные ему обвинения и признал себя виновным только в одном - в намерении освободить рабов 2 .

Казнь Джона Брауна вызвала взрыв возмущения во всем мире, и приблизила кризис, который разразился в 1861 г. Первый удар нанесли плантаторы: в 1860 г., после избрания президентом А. Линкольна, представителя Севера, они объявили о выходе ряда южных штатов из состава Союза, а в начале 1861 г. атаковали войска северян у форта Самтер. Так началась гражданская война Севера и Юга.

В гражданской войне 1861-1865 гг. стояли задачи буржуазно-демократического преобразования общества, уничтожения рабства и передачи политической и экономической власти по всей стране в руки промышленников Севера. В статье «Гражданская война в Северной Америке» К. Маркс охарактеризовал положение следующим образом: «Современная борьба между Югом и Севером есть... не что иное, как борьба двух социальных систем - системы рабства и системы свободного труда... Она может кончиться лишь победой одной из этих систем» 3 .

Война приняла затяжной характер из-за нерешительной политики правительства Авраама Линкольна, отражавшей реальные противоречия сил, столкнувшихся в войне, и в то же время колебания буржуазии. Основную цель войны Линкольн видел в сохранении союза штатов, в возвращении в союз 11 мятежных штатов Юга, а не в уничтожении рабства. И лишь когда северяне потерпели ряд поражений и обстановка на фронтах стала угрожающей, под давлением народных масс и при огромной активности самих негров Линкольн подписал закон о конфискации рабов плантаторов-мятежников (6 августа 1861 г.), о запрещении выдачи беглых рабов (31 марта 1862 г.) и об освобождении с выкупом негров в округе Колумбия (16 апреля 1862 г.). И, наконец, 22 сентября 1862 г. была опубликована историческая Прокламация об освобождении (Emancipation proclamation), по которой с 1 января 1863 г. все рабы в мятежных штатах, если мятеж не будет прекращен, получали свободу «отныне и навеки». С 1 января 1863 г. рабы, правда, только в отложившихся штатах, получили личную свободу.

После победы северян и освобождения негров важнейшим вопросом стал вопрос о перестройке всей политической и экономической жизни на Юге, вопрос о реконструкции Юга. В марте 1865 г. было учреждено Бюро по делам беженцев, освобожденных негров и покинутых земель (The Bureau of freedmen, refugees and abandoned lands) во главе с генералом О.-О. Говардом. В задачи Бюро входила всесторонняя помощь освобожденным неграм в новых для них условиях. Бюро просуществовало до 1868 г., и деятельность его имела большое положительное значение.

Однако негры были освобождены без выкупа, но и без земли, без средств к существованию. Крупное плантационное землевладение не было уничтожено, политическая власть рабовладельцев была лишь на некоторое время поколеблена, но не сломлена. И хотя негры сами с оружием в руках принимали участие в борьбе за свое освобождение, хотя свыше 200 тыс. негров сражалось в армии северян и 37 тыс. из них пали в этой войне,- негры не получили ни настоящей свободы, ни, тем более, равноправия. Освободившись от рабства у плантаторов, они попали в кабалу к тем же плантаторам и были вынуждены на кабальных условиях работать у своих прежних хозяев наемными рабочими или арендаторами. «Рабство отменено, да здравствует рабство!»,- так определил положение один из реакционных деятелей той эпохи.

После убийства Линкольна 14 апреля 1865 г. и прихода к власти Э. Джонсона, проводившего политику уступок по отношению к плантаторам, реакция в южных штатах вновь подняла голову. В 1865-1866 г. в различных штатах Юга были введены так называемые «черные кодексы» (Black codes), по существу восстанавливавшие рабство негров. Типичны, например, законы, принятые в 1865 г. в штате Миссисипи 1 . По этим законам неграм, под страхом пожизненного тюремного заключения, отказывалось в праве вступать в брак с белыми, запрещалось носить оружие, урезывались гражданские свободы негров и ограничивалось их право владеть землей. Почти во всех южных штатах у негров оспаривалось избирательное право, и негры фактически устранялись от участия в политической жизни. Согласно закону о подмастерьях (Apprentice law), все негры - подростки до 18 лет, не имеющие родителей, или дети бедных родителей (poor minors), отдавались в услужение белым, которые могли их насильно удерживать в услужении, возвращать в случае побега по суду и подвергать телесным наказаниям. Негры допускались только к самым тяжелым и грязным работам. Во многих штатах существовали законы о бродяжничестве (Vagrant laws), по которым негры, не занятые на постоянной работе, объявлялись бродягами, заключались в тюрьму и отправлялись в каторжные бригады или насильственно возвращались на работу к прежним плантаторам. Законы о бродяжничестве применялись крайне широко, и им всегда давалось толкование, угодное плантаторам. В южных штатах процветала система кабального пеонажа, использования труда арестантов, которые часто приковывались к одной цепи и должны были выполнять работы по прокладке дорог или другие тяжелые работы, проводившиеся в том или ином штате. Была установлена также «система общественной изоляции и сегрегации (отделения) негров, система джим-кроуизма 2 . Это значило, что негры могли селиться только в определенных, строго ограниченных районах, посещать только определенные и низшего разряда гостиницы, рестораны, театры, ездить только в вагонах с надписью «для цветных». Это означало тысячи мелких и крупных унижений, которым и поныне в той или иной степени подвергаются негры в современной Америке.

Результатом массового движения протеста как негров, так и белых республиканцев против «черных кодексов» и событий на Юге США было одобрение конгрессом 13-й поправки к конституции об отмене рабства (1865), 14-й поправки о гражданских правах негров (1868) и 15-й поправки об избирательных правах негров (1870). В 1867-1868 гг. конгресс утвердил законы о реконструкции Юга, в соответствии с которыми южные штаты разделялись на пять военных округов и там вводилась военная диктатура, осуществляемая войсками северян. Штаты избирали свои временные органы власти на основе всеобщего избирательного права (включая негров), причем конфедераты, бывшие активные участники мятежа, лишались права голоса. Негры оказались избранными в законодательные учреждения ряда штатов. Так, Г. Эптекер указывает 1 , что в штате Миссисипи после выборов 1870 г. в палате представителей было 30 негров, а в сенате - пять. «В 1866 г.,- пишет У. Фостер о Юге,- начинается десятилетие самого широкого демократического развития штатов, подобного которому не было ни до того, ни после» 2 . В этот период был проведен ряд прогрессивных буржуазно-демократических преобразований: установлены всеобщее избирательное право для мужчин и новые права для женщин, создана государственная школьная система и система обеспечения престарелых, введено гражданское равноправие, отменены «черные кодексы» и т. д.

Но основная задача революции - перераспределение земли, уничтожение плантационного хозяйства, а тем самым и политической и экономической мощи и засилия рабовладельцев,- решена не была. Это дало возможность реакции в южных штатах собрать силы и перейти в наступление. Начали создаваться многочисленные террористические группы, совершавшие убийства, избиения и другие акты насилия против негров и их белых союзников и разжигавшие расовую ненависть.

Одной из таких групп был Ку-клукс-клан, организованный в 1865 г. в Теннесси. Ку-клукс-клан 3 возник как контрреволюционная террористическая организация рабовладельцев для подавления и запугивания освобожденных негров. Ку-клукс-клан был организацией тайной, деятельность его окружалась атмосферой загадочности, был принят ритуал масонских лож 4 . Одетые в ставшую традиционной форму - белые балахоны с прорезами для глаз и рта, с крестом на груди, темными ночами совершали «рыцари» Ку-клукс-клана свои кровавые и грязные дела - налеты, поджоги, убийства-и исчезали бесследно. Они убивали негров и прогрессивных белых деятелей, устраивали негритянские погромы. Один из наиболее кровавых погромов произошел в 1866 г. в Новом Орлеане.

Излюбленным методом куклуксклановцев было линчевание. Суд Линча 1 - самосуд, жестокая и кровавая расправа без суда. Линчевание - не просто убийство. Оно сопровождается самыми изощренными садистскими пытками и издевательствами над жертвой, которую обычно вешают или сжигают заживо, облив керосином или варом. Суд Линча был использован плантаторами для установления режима террора над освобожденными неграми. В 1871 г. террор Ку-клукс-клана достиг таких размеров, что президент У. Грант был вынужден назначить следствие и издать закон о запрещении Ку-клукс-клана. После этого Ку-клукс-клан ушел в подполье, но преступная деятельность его не прекратилась.

Добившись осуществления своих целей и боясь дальнейшего углубления революции, буржуазия Севера пошла на сделку с рабовладельцами для организации единого фронта против рабочего и фермерского движения и национально-освободительной борьбы негритянского народа. К 80-м годам XIX в. оформился сговор между капиталистами Севера и плантаторами Юга, который носит в истории название компромисса, или предательства, Хейса - Тильдена (1877). Хейс - кандидат в президенты от республиканской партии, партии северной буржуазии, получил поддержку плантаторов и был избран президентом после того, как обещал вывести с Юга войска северян. Этим компромиссом закончился период реконструкции.

Освобожденные негры оказались на Юге в крайне тяжёлых условиях. Американская буржуазия «... постаралась на почве «свободного» республиканско-демократического капитализма восстановить все возможное, сделать все возможное и невозможное для самого бесстыдного и подлого угнетения негров.. Замкнутость, заскорузлость, отсутствие свежего воздуха, какая-то тюрьма для «освобожденных» негров - вот что такое американский юг»,- писал В. И. Ленин 2 .

Большинство негров в качестве издольщиков продолжало работать на хлопковых полях и на фермах, часто принадлежавших прежним хозяевам или их детям. Система издольщины, сложившаяся в южных штатах после гражданской войны, полностью отдавала арендатора на милость землевладельца. У издольщика не было никакой собственности, ни земли, ни средств производства, ни скота, ни денег, ничего, кроме рабочих рук. Издольщики жили в глубокой нищете, платя плантатору за право пользоваться землей половину, а иногда и две трети урожая. Одновременно повсюду в южных штатах восстанавливаются «черные кодексы» и вводятся законы, под тем или иным предлогом лишающие негров избирательных и гражданских прав. Снова устанавливается сегрегация негров и белых в общественных местах, в школах и т. д.

Вступление США в стадию империализма ознаменовалось усилением реакции во всех областях жизни. Участились и антинегритянские выступления и погромы. Резко пошла вверх кривая линчеваний. Одновременно выступают погромщики от литературы (Диксон, Пейдж и др.), в произведениях которых содержались прямые призывы к расправе с неграми. Снова было пущено в ход испытанное идеологическое оружие рабовладельцев - «теория» превосходства белой расы. Реакционные силы капитализма находили всё новые формы порабощения негритянского населения, рассматривая его как источник сверхприбылей. К 1915 г. Ку- клукс-клан был реорганизован и превратился в орудие борьбы крупного капитала и монополий против коммунистов, профсоюзного движения, национально-освободительного движения негров и против других про- грессивных сил Америки.

В годы первой мировой войны, чтобы оправдать вступление США в империалистическую бойню и привлечь в армию негров, американская буржуазия провозгласила своей целью защиту мировой цивилизации, культуры и демократии от немецких варваров и обещала неграм коренным образом изменить их поЛжение после войны. Многие негры были обмануты этими обещаниями. Свыше 400 тыс. негров служило в американской армии во время первой мировой войны. Сотни американских негров получили высшие французские, бельгийские и американские награды за храбрость и отвагу. Но когда негритянские солдаты начинали понимать захватнические, несправедливые цели и сущность первой мировой войны, они отказывались плыть за океан и служить пушечным мясом ради интересов американских империалистов. Так, в августе 1917 г. восставшие солдаты негритянского полка в Хьюстоне (Техас) перебили офицеров и отказались ехать в Европу. Восстание было жестоко подавлено, многие негритянские солдаты расстреляны, а 200 солдат приговорены к долголетней каторге.

Когда война окончилась и солдаты-негры вернулись в Америку, там ничего для них не изменилось. Негров, поступивших во время войны на заводы и фабрики, теперь увольняли. В связи с кризисом послевоенного времени резко ухудшилось, в частности, положение негров-фермеров и сельскохозяйственных батраков. Многих вернувшихся из армии солдат-негров линчевали за то, что они посмели выходить на улицу в военных мундирах и при орденах. Напуганная все возрастающим гневом негритянского народа, американская буржуазия перешла к методам прямого насилия и инспирировала в 1917 и 1919 гг. массовые негритянские погромы, прокатившиеся по всей стране. Особенно кровопролитным был погром в Сент-Луисе летом 1917 г. В 1919 г. в Чикаго, где погромщики получили отпор со стороны негритянских рабочих и бывших солдат, происходили настоящие уличные бои.

Острое недовольство и возмущение негритянских солдат, мелкой буржуазии и части рабочих и батраков использовал авантюрист Марк Гарви, возглавивший движение негров за возвращение в Африку 1 . Реакционные утопические буржуазно-националистические лозунги Гарви - создание африканской негритянской империи, «Африка для африканцев»- не получили поддержки передовой части негритянского народа. Вскоре обнаружилось, что Гарви вступил в соглашение с Ку-клукс-кланом и добился его невмешательства в свои дела, объявив свою организацию антикоммунистической. Эти разоблачения вызвали массовый выход негров из гарвистских организаций. После ареста Гарви за махинации с общественными деньгами гарвизм постепенно сходит на нет. В 20-х годах негритянское националистическое движение ослабело в связи с вступлением Америки в период так называемого «просперити».

Кризис 1929-1933 гг., развернувшийся на базе общего кризиса капиталистической системы хозяйства, положил конец иллюзиям о прочности американского «процветания» и вызвал дальнейшее обострение классовой борьбы. В эти годы с большей чем когда-либо прежде четкостью в Америке происходит размежевание сил демократии и прогресса, с одной стороны, и сил реакции и фашизма - с другой. В США появляются многочисленные фашистские и профашистские организации и группы, снова идет вверх кривая линчеваний (по официальным данным, в 20-х годах зафиксировано 19-20 линчеваний в год, в 1631 г.-79, в 1934 г.-84), был провален в сенате из-за обструкции южных сенаторов закон против линчеваний (об изъятии дел о судах Линча из ведения судебных органов отдельных штатов и о передаче их федеральным властям и федеральному суду). Но 30-е годы были периодом растущей сплоченности и организованности американского рабочего класса, проявленных им в грандиозных массовых стачках. Это было время большой политической активности американского пролетариата и передовой интеллигенции, особенно в избирательных кампаниях 1932 и 1936 гг., когда Коммунистическая партия США выдвинула своих кандидатов Уильяма Фостера и негра-комму- ниста Джеймса Форда.

В 30-х годах меняется характер негритянского освободительного движения. До тех пор освободительное движение возглавляла негритянская буржуазия, которая стремилась направить его по ложному, буржуазнонационалистическому пути. Теперь вождем движения становится негритянский пролетариат, выросший в результате пролетаризации негров и передвижения их в промышленные районы Севера в годы первой мировой войны и после нее.

Впервые в широком рабочем движении 30-х годов негры-рабочие почувствовали себя частью американского рабочего класса. Их борьба против расовой дискриминации влилась в общий фронт борьбы против капиталистического рабства. Именно поэтому американские рабочие так горячо откликнулись на судебные процессы в Скотсборо (штат Алабама) в 1931 г. и в Атланте (Джорджия) в 1937 г. В 1931 г. в Скотсборо были приговорены к смертной казни по ложному обвинению в изнасиловании белых женщин девять негритянских юношей, младшему из которых было тринадцать лет, а старший едва достиг девятнадцати. Совместное выступление белых и черных рабочих, протест общественности всего мира заставил Верховный суд США пересмотреть дело; семеро юношей были освобождены, двое приговорены к тюремному заключению, но жизнь их была спасена.

В Атланте был осужден на 20 лет каторги по закону о преследовании за мятеж, введенному еще во время гражданской войны, негр-коммунист Энджело Херндон, организовавший в 1932 г. объединенную демонстрацию белых и черных безработных и провозгласивший классовую солидарность рабочих независимо от цвета кожи. Широкая кампания протеста со стороны рабочих Америки и всего мира заставила суд выпустить Херндона на поруки. В кратчайший срок была собрана в виде добровольных пожертвований сумма, необходимая для внесения залога. А в июле 1937 г. закон, по которому осудили Энджело Херндона, был признан неконституционным.

В 1936-1938 гг., когда в Испании шла борьба народа против фашистских мятежников, был создан Негритянский комитет помощи испанской демократии. В рядах добровольцев Интернациональной бригады сражалось много негров. Некоторые из них пали смертью героев в этой борьбе - Алонзо Уотсон,Оливер Лоу, Мильтон Херндон (брат Энджело Херндона)идр.

Большую разъяснительную и организационную работу вела среди негров в эти годы американская компартия - единственная партия, до конца последовательно защищающая интересы негритянского народа. По призыву компартии была проведена мощная демонстрация 6 марта 1930 г. и ряд других демонстраций белых и негритянских безработных. Коммунисты вовлекали негритянских рабочих и издольщиков в стачечное движение, вели борьбу в профсоюзах против дискриминации негров, проводимой реакционными лидерами, руководили кампаниями за освобождение юношей из Скотсборо и Энджело Херндона. Многочисленные книги и брошюры американских коммунистов популяризировали точку зрения компартии по негритянскому вопросу 1 .

В годы так называемого «нового курса» негры добились некоторых конкретных уступок от правительства Ф. Д. Рузвельта, который привлекал отдельных негров в государственный аппарат, правда на незначительные посты. Однако никаких существенных реформ правительство Рузвельта не провело - не были законодательно запрещены линчевания и сегрегация, не были отменены избирательный налог, существующий во многих штатах, и дискриминация негров и т. д.

Негры приняли участие во второй мировой войне; они ненавидели фашизм и его расистские теории и понимали, что если для них нет демократии сейчас, то еще хуже будет в случае победы фашизма. Большое значение имело также то обстоятельство, что США выступали во второй мировой войне в одном лагере с Советским Союзом - страной свободы и равноправия наций.

Около 1 млн. негров вступили или были призваны в армию в США в эту войну. В освободительной борьбе против фашизма негры показали себя прекрасными солдатами, многие из них были награждены орденами и медалями за воинскую доблесть. Однако политика расовой дискриминации, сегрегации и джим-кроуизма продолжала оставаться официальной политикой правящих кругов США. Негры подвергались дискриминации даже при призыве в армию и при прохождении службы. Они проходили военную службу в специальных частях, их старались не допускать в морские и летные школы, старались не дать им специальной квалификации. Так, из 19 тыс. негров, служивших во флоте, свыше 4 тыс. использовалось в качестве поваров и официантов, а остальные - на тяжелых нестроевых работах. Подсобной работой занимались в большинстве случаев и так называемые негритянские авиационные части. К концу второй мировой войны всего 8600 негров имели офицерские звания (из них: 1 генерал и 34 полковника и подполковника; высший чин негра во флоте - лейтенант).

Особенно усилилась дискриминация негров после окончания второй мировой войны в связи с общим наступлением реакции в США. 27 августа 1949 г. в Пикскилле, недалеко от Нью-Йорка, была совершена фашистская провокация против негритянского народа и солидарности американских трудящихся. В этот день банда фашистских хулиганов напала на зрителей, собравшихся послушать песни замечательного негритянского певца и прогрессивного общественного деятеля Поля Робсона, и хотела его линчевать. В течение целого вечера несколько десятков белых и негров самоотверженно отбивали атаки пьяных громил, действовавших- при попустительстве полиции. Однако наглая вылазка американских фашистов не запугала трудящихся. Ровно через неделю, 3 сентября, в Пикскилле состоялся концерт Поля Робсона, на котором присутствовало не менее 25 тыс. человек. Это было большой победой прогрессивных людей США. Концерт охраняли специальные отряды черных и белых рабочих-добровольцев, которые сорвали все попытки хулиганов помешать Робсону петь.

1955-1956 гг. отмечены новым подъемом борьбы негров за свободу и равноправие. Национально-освободительное движение негритянского народа - одно из наиболее широких демократических движений в современной Америке. Как указывалось в проекте резолюции XVI съезда Коммунистической партии США 1 , для современного этапа развития освободительного движения негров характерна, в частности, возросшая роль негритянского городского населения и негритянского пролетариата, укрепление связи с профсоюзным движением, перенесение центра борьбы на Юг, в цитадель расизма, где в связи с индустриализацией значительно выросла численность рабочих и где наряду с негритянскими рабочими в борьбу включаются широкие слои интеллигенции, священники и т. д. Очень популярен сейчас среди негров лозунг «Добиться свободы к 1963 г.» (т. е. к столетней годовщине освобождения от рабства). Показательные факты приведены, например, в статье Эсланды Робсон 2 . Негры активизируют борьбу во всех сферах жизни: переселяются из гетто в близлежащие «белые» районы, несмотря на яростное сопротивление Ку-клукс-клана, ведут упорную борьбу в профсоюзах и т. д. Негритянские политические деятели начали кампанию против конгрессменов- расистов, добиваясь их отзыва из конгресса.

Негры начали осознавать свою политическую силу. Все большее распространение получает сейчас возглавляемое священником М.-JI. Кингом движение за то, чтобы в президентских выборах 1960 г. приняло участие не менее 5 млн. негров южных штатов. Негры намерены воспользоваться своими политическими правами и заставить правительство отказаться от политики расовой дискриминации. Негры осознали и свою большую экономическую силу, с успехом использовав ее в экономических бойкотах. Превосходную выдержку и организованность показали, найри- мер, негры в Монтгомери (Алабама), где в течение года с декабря 1955 г. население бойкотировало автобусную компанию, проводившую дискриминацию в отношении негров. По всей стране устраивались митинги в поддержку негров Монтгомери и собирались средства. Местные власти арестовали и предали суду по обвинению в заговоре 90 руководителей бойкота, и в том числе всех негритянских священников города. Но ни сломить, ни запугать негров не удалось. Борьба завершилась победой негритянского населения Монтгомери, заставившего автобусную компанию в декабре 1956 г. отменить дискриминационные порядки и сегрегацию. Аналогичные бойкоты были проведены и в других городах Юга.

17 мая 1954 г., в итоге многолетней борьбы негров и всех демократических сил США, а также сильного давления со стороны мирового общественного мнения, Верховный суд США принял решение о запрещении расовой сегрегации в государственных школах. Однако осуществление этого решения было в основном предоставлено самим неграм.

В Вашингтоне и некоторых городах штатов Оклахома, Миссури, Кентукки и других удалось добиться известных успехов 3 . Но на крайнем Юге реакционные местные власти отказались выполнить решение Верховного суда, вследствие чего в южных штатах создалась чрезвычайно напряженная обстановка. В ряде городов произошли серьезные столкновения и для восстановления порядка были введены федеральные войска.

Тем не менее негры полны решимости добиться осуществления своих прав. Об этом свидетельствует, например, грандиозная демонстрация, состоявшаяся в Вашингтоне у памятника Линкольну 17 мая 1957 г., в день третьей годовщины принятия Верховным судом решения о запрещении сегрегации. В этот день в Вашингтон, чтобы выразить свой протест против антинегритянского террора в южных штатах и заявить о своей солидарности с борющимися за гражданские права и свободу, съехалось со всех концов страны свыше 50 тыс. негров.

Во всем мире стали известны события, разыгравшиеся в сентябре 1957 г. в Литл-Роке (штат Арканзас), где губернатор-расист Фобус попытался силой не допустить девять негритянских детей в школу, раньше принимавшую только белых. Действия Фобуса и бесчинства местных куклуксклановцев вызвали огромное возмущение по всей стране. В Литл- Рок были посланы федеральные войска. В течение трех месяцев негритянские школьники ходили в школу под охраной солдат, мужественно пробиваясь сквозь строй озверевших хулиганов, и одержали нелегкую победу.

На стороне американских негров - все честные люди США и всего мира, которые понимают, что борьба американских негров за свободу и равноправие является частью общей борьбы против империализма, расизма и колониального гнета, которая идет во всем мире.